يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام فيهما . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالتوسط . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالإمالة . نعما معا بالإسكان . بيئس بوزن حيدر . ( كتاب الكافي لابن شريح ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . طول المتصل . عدم التكبير . بلى بالفتح . جبرئل بحذف الياء . رضوانه سبل السلام بكسر الراء . ثم لم تكن فتنتهم بالتأنيث . أنها إذا جاءت بفتح الهمزة وكسرها . جميع مواضع رأى قبل المحرك والضمير بإمالة الحرفين . رمى بالإمالة . نأى بإمالة الهمزة فقط في موضع الإسراء وفتح الحرفين في فصلت . أرجه بدون همز وبهاء ساكنة . أدراك غير موضع يونس بالإمالة . يا بشرى بالفتح . وتكون لكما الكبرياء بالتأنيث . يلهث ذلك ، اركب معنا بالإدغام . من لدني بالكهف بالإشمام . ردما ائتوني ، قال ائتوني بالوجهين فيهما معا أي بالهمزة الساكنة في ائتوني بعد كسر التنوين في الأول وفتح اللام في الثاني وذلك في حالة الوصل والوجه الثاني هو قطع الهمزة في آتوني في الموضعين ومدها مدا طبيعيا ابتداء ووصلا . تساقط بالتأنيث . جيوبهن بضم الجيم . بما تفعلون بالنمل بالخطاب . أو لم تروا كيف بالعنكبوت بالخطاب . يخصمون بفتح الياء . يرضه بالاختلاس . سيدخلون جهنم بسورة غافر بضم الياء وفتح الخاء . نقيض بالنون . المنشئات بكسر الشين وفتحها . انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . سعرت بالتخفيف . يس والقرآن ، ن والقلم بالإدغام فيهما . فرق بالتفخيم . لا تأمنا بالإشمام . عين بالقصر . آلذكرين وأختيه بالإبدال . ماليه هلك بالإظهار . سوى ، سدى وقفا بالإمالة . نعما معا بالاختلاس هكذا في الكافي . الوجهان في بئيس بوزن فعيل ، بيئس بوزن فيعل . ( كتاب روضة المعدل ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . توسط المتصل على ظاهر الأداء . عدم التكبير . بلى بالفتح . جبرئل بحذف الياء . رضوانه سبل السلام